興義市坐落于滇、桂、黔三個省的結(jié)合部，一直以來就是西南地區(qū)一個重要的商貿(mào)中心，總面積約為2916平方公里，有著“黔桂鎖鑰”的稱謂。興義市作為中國西南地區(qū)一個非常重要的中心城市，是貴州省的第四大城市，也是黔西南布依族苗族自治州的首府。興義有著悠久的歷史，古時被稱為“黃草壩”，早在距今一萬多年以前就有穴居野處的“興義人”在這里繁衍生息。興義具有建置也相對較早，但最早出現(xiàn)稱謂的時候要在清朝嘉慶三年，即公元1789年所設(shè)置的興義縣。興義有著秀美的山川，宜人的氣候，更是人杰地靈，具有著獨特的區(qū)位優(yōu)勢，是何應(yīng)欽先生、王伯群先生以及王電輪將軍的故鄉(xiāng)。如今，勤勞勇敢的興義人民，歷經(jīng)幾十年的努力與拼搏，已將興義市建設(shè)成為了一個初具規(guī)模的新興城市。

【傳統(tǒng)藝術(shù)】

    布依族八音坐唱又被稱為“布依八音”，是一種布依族世代相傳的傳統(tǒng)民間曲藝說唱形式，一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)至今。布依八音的原型相傳是一種以吹打為主的宮廷雅樂，發(fā)展到元明以后，隨著布依族民族審美意識的融入，逐漸發(fā)展成為如今以絲竹樂器作為主伴奏表演的曲藝形式。八音坐唱的表演形式十分特別，由八個人分別持牛骨胡、葫蘆琴、月琴、刺鼓、簫筒、釵、包包鑼以及小馬鑼等八種樂器圍成圈輪流進(jìn)行說唱。其中最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目包括《布依婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與南祥》、《迎客調(diào)》、《唱王玉蓮傳》、《敬酒歌》以及《梁山伯與祝英臺》等四十余個。八音坐唱是在布依族人民長期的生產(chǎn)與生活實踐中逐步發(fā)展而成的，可以說就是出自于布依族群眾之中，因此有著非常鮮明的布依族特色以及廣泛的群眾基礎(chǔ)。

【傳統(tǒng)技藝】
 
    造紙術(shù)作為中國古代四大發(fā)明之一，其中以竹和楮樹皮所制作而成的竹紙與皮紙是傳統(tǒng)手工紙中的兩個重要品種。貴州作為一個少數(shù)民族的聚居區(qū)，這里的許多地區(qū)仍然留存著傳統(tǒng)的竹紙與皮紙的古老制作技藝。其中的白皮紙是以構(gòu)皮麻作為原料，且不添加其它任何材料。在白皮紙的制作過程當(dāng)中，還需要一種重要的輔助材料，當(dāng)?shù)厝藢⑵浞Q之為“滑藥”。可以作為滑藥的植物種類很多，其中主要包括巖杉樹根、野棉花根、彌猴桃藤、滑樹以及糯葉等，其中更以巖杉樹根最為常用。手工紙的制作對原料、水質(zhì)和工藝的要求都非常嚴(yán)格，技藝的傳承大都靠口傳心授，同時由于長時間的勞作還產(chǎn)生出了豐富的紙業(yè)習(xí)俗，每年都要對造紙的宗師蔡倫進(jìn)行祭祀。

【傳統(tǒng)戲劇】

    布依戲在布依語中被意為“谷藝”，主要流行于貴州省南部與西南部布依族聚居的冊亨、安龍以及興義等地。布依戲在發(fā)展過程中受到漢、壯和苗族戲曲的影響，進(jìn)而在八音坐彈和板凳戲的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的。本民族的劇目大都是以講述布依族的傳說故事為主，包括《三月三》、《六月六》、《羅細(xì)杏》以及《人財兩空》等，唱白都是采用布依語，因此有著非常濃郁的民族特色。布依戲主要在各村寨的民間業(yè)余戲班中得以傳承，通常的戲班都會由三十多人組成，并以自然村寨為基礎(chǔ)，每年春節(jié)期間都必須要為本寨，或是沒有戲班的村寨進(jìn)行演出，用以消災(zāi)祈福、驅(qū)鬼逐疫。布依戲作為一種傳統(tǒng)的地方少數(shù)民族戲曲種類，具有歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)以及戲曲學(xué)等多個方面的研究價值。

【傳統(tǒng)音樂】

    布依銅鼓作為一種布依族古老的打擊樂器，是一個寶貴的民族文化遺產(chǎn)。這種銅鼓采用青銅鑄造而成，通常會與嗩吶、皮鼓、大镲、鐃鈸以及鑼木棍等樂器混合敲擊吹奏，發(fā)展至今，基本保留了古代樂器的演奏風(fēng)格，更突顯出了布依族的民族特色。據(jù)說，銅鼓是由布依族的先祖古百越“駱越”一支所創(chuàng)，從而被布依族人視為傳家寶以及氏族和宗教團(tuán)結(jié)的象征，更是對其敬若神靈，年年施祭，歲歲禮拜。銅鼓自古便與布依族的生活與文化緊密的聯(lián)系在一起，是民族文化與地域文化的重要組成部分。在中國歷史上，大量的古樂器隨著時代的變遷而泯滅，但布依族的銅鼓音樂文化卻傳承與保留了下來，因此更要對其加以保護(hù)。

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